窦唯&不一定《佐罗在中国》[WAV][百度云]

韩震

楼主 韩震说：
音乐没有好坏，只有真假！
一个理念和行动上都能完全贯彻自我意志的人，一个难得的特立独行的音乐名人。
窦唯像潜行者，一步步让自己抽象、透明、背弃了人世，直奔空灵而去，选择一种寂莫的方式做音乐！
关于窦唯的音乐：
窦唯的音乐境界越来越玄远,这种意境的表达，目的并不是要对听者叙述什么具体内容，而是一种对未知世界的探索，这种探索的过程将听者进入了一个气场，随即使听者不由自主的随着音乐的节奏展开天马行空的想象。这种音乐不同于流行音乐知识性的表达，他的这种境界目的是使人心平静，舒缓，澄明，不断的得以净化，以达到人生最高的审美境界，使人超脱世俗的旋涡，得到对人生真谛的领悟。
于是，我们就不难明白，窦唯的音乐为什么从有歌词到没有歌词，然后有从只有歌名到没有歌名。其实，他始终都有这么一种理念：音乐就是用来听的，不是用来看的，也不是用来读的。因此音乐的最好的表达方式就是，用音乐自己来表达。加入任何其他的因素都会威胁音乐表达的纯粹性。
另外，对于音乐的演奏（注意不是演绎）过程，窦唯的理解也是与众不同。按照窦唯的理解，音乐是音乐家的事情，可以自由发挥，听众是自由接受者，音乐家没有权利强迫听众接受，听众也没有义务必须接受，于是音乐是自由的音乐，音乐家是自由的音乐家，听众是自由的听众。窦唯对与音乐家、听众、音乐三者的理解打破了传统的解释学的范畴，似乎也于现代解释学也有所不同。因为，在现代解释学里，虽然更加重视了读者对文本的接受，但文本对读者的接受还是有一种渴望，作者的创作仍然具有很强的目的性。但在窦唯的音乐理念里，这些因素全然不在了。在音乐里，音乐家与听众，既是浑然一体，又是相互独立。他们在相互的独立中相互融合，融合中又绝然独立，各自拥有各自的境界。
我们从窦唯的这种音乐实践上，似乎觉察到了现代音乐艺术的某种转向。然而，这种转向必将带来艺术理论乃至哲学的转向。这种断言，并不是信口开河。虽然现在艺术界的实践才刚刚开始，但这种转向已经出露端倪。也许您还有些疑问，那就让我们拭目以待吧。窦唯完全投入到音乐当中，与节奏一起跃动，平和的心态，创造出纯粹的音乐，音乐同时也使窦唯更加纯粹，越来越超脱世俗的靡靡之音。
窦唯与“不一定” 乐队：
按照窦唯的话来说，是可以用“摇滚民乐”这一名词来称呼“不一定”。
“不一定”在音乐方面追求自然，凭灵感冲动而作，非常讲究现场感觉，融合摇滚、即兴爵士和新民乐风格的曲风在国内乐队中独树一帜。窦唯并以“暮良文王”为名推出多张融合新民乐风格的专辑，用截然不同的音乐语言开拓出更宽更广的听觉空间，成为中国新音乐向世界推进的成功典范，也为新音乐的发展历史树立了鲜明的标杆。



专辑曲目:

01 张荐：键盘、电脑、笛/陈兵：箱琴/巫娜：贝司
02 张荐：键盘、采样/巫娜：手指琴/陈兵：箱琴/马培红：吉它
03 杨典：古琴/张荐：电脑/窦唯：贝司
04 刘效松：鼓/马培红：吉它/巫娜：手指琴/张荐：电脑/文智涌：贝司
05 张荐：采样/马培红：手指琴/陈兵：箱琴
06 马培红：吉它、人声/窦唯：箱琴、鼓、人声/张荐：笛、电脑、人声
07 窦唯：键盘、箱琴、鼓/马培红：吉它/陈兵：贝司、箱琴/文智涌：小号
08 张荐：电脑、笛/窦唯：吉它
09 文智涌：吉它/张荐：电脑/巫娜：手指琴/陈兵：键盘、箱琴/窦唯：鼓
佐罗在中国

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自作多情

沙发 自作多情说：
感谢分享 乐见这种专心于自己音乐的人

寂静森林

板凳 寂静森林说：
感谢分享。

花果山王

地板 花果山王说：
感谢感谢收藏了

天花

5楼 天花说：
我的个多啊

bzc820

6楼 bzc820说：
收藏了，谢谢分享

ass2588

7楼 ass2588说：
感谢楼主的分享！

恋爱的犀牛

8楼 恋爱的犀牛说：
感谢楼主的分享

nocaspe

9楼 nocaspe说：
感谢分享哈

梦一场

10楼 梦一场说：
窦仙，好好好

lansing

11楼 lansing说：
感谢楼主提供资源

18829293926

12楼 18829293926说：
窦唯的音乐境界越来越玄远,这种意境的表达，目的并不是要对听者叙述什么具体内容，而是一种对未知世界的探索，这种探索的过程将听者进入了一个气场，随即使听者不由自主的随着音乐的节奏展开天马行空的想象。这种音乐不同于流行音乐知识性的表达，他的这种境界目的是使人心平静，舒缓，澄明，不断的得以净化，以达到人生最高的审美境界，使人超脱世俗的旋涡，得到对人生真谛的领悟。

jrz2004

13楼 jrz2004说：
楼主，费心啦。